G. W. F. Hegel (1770-1831)

Hegel lahir di Stuttgart pada tanggal 27 Agustus,, 1770 anak Georg Ludwig Hegel, seorang perwira pendapatan dengan Kadipaten Wurttemburg. Sulung dari tiga bersaudara (adiknya, Georg Ludwig, mati muda sebagai seorang perwira dengan Napoleon selama kampanye Rusia), ia dibesarkan dalam suasana pietisme Protestan. Ibunya mengajarinya Latin sebelum ia mulai sekolah, namun meninggal ketika ia berusia 11 tahun. Dia sangat melekat pada adiknya, Christiane, yang kemudian mengembangkan kecemburuan manik istri Hegel ketika ia menikah pada usia 40 dan bunuh diri tiga bulan setelah kematiannya. Hegel sangat prihatin dengan psikosis adiknya dan mengembangkan ide-ide psikiatri berdasarkan konsep dialektika.

Hegel segera menjadi benar-benar berkenalan dengan klasik Yunani dan Romawi selama belajar di Lapangan Tenis Stuttgart (sekolah persiapan) dan akrab dengan sastra Jerman dan ilmu pengetahuan. Didorong oleh ayahnya untuk menjadi seorang pendeta, Hegel masuk seminari di Universitas Tübingen tahun 1788. Di sana ia mengembangkan persahabatan dengan penyair Friedrich Hölderlin dan filsuf Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling. Dari Hölderlin khususnya, Hegel mengembangkan minat mendalam dalam sastra dan filsafat Yunani. Awal dan sepanjang hidupnya, Hegel dicatat dan berkomitmen untuk segala memori dia membaca - dan ia membaca deras! Hegel menyembah Goethe dan lama menganggap dirinya sebagai inferior brilian sezamannya Schelling dan Hölderlin.

The Jerman waktu Hegel sangat terbelakang dari segi ekonomi. Jerman adalah segudang kecil, negara mundur, relatif terisolasi dari gejolak dari Eropa. Dia adalah pembaca setia Schiller dan Rousseau. Hegel adalah 18 ketika Bastille diserbu dan Republik menyatakan di Perancis dan Hegel adalah seorang pendukung antusias dari Revolusi, dan berpartisipasi dalam kelompok pendukung dibentuk di Tübingen. Hegel menyelesaikan pekerjaan pertama yang besar, The Fenomenologi of Mind pada malam sangat Pertempuran menentukan Jena, di mana Napoleon memecahkan tentara Prusia dan dipotong-potong kerajaan. Tentara Perancis memasuki rumah Hegel dan set terbakar hanya setelah ia memasukkan halaman-halaman terakhir Fenomenologi ke sakunya dan berlindung di rumah seorang pejabat tinggi kota. Dalam Fenomenologi ia mencoba untuk memahami teror revolusioner Jacobin dalam hal penafsiran mereka Freedom. Hegel merayakan Bastille Day sepanjang hidupnya.

Setelah menyelesaikan program studi dalam filsafat dan teologi dan setelah memutuskan untuk tidak masuk ke kementerian, Hegel menjadi (1793) tutor pribadi di Berne, Swiss. Pada sekitar 1794, atas saran temannya Hölderlin, Hegel memulai studi Immanuel Kant dan Fichte Johann tetapi tulisan pertamanya saat ini adalah Kehidupan Yesus dan The Positivity Agama Kristen.

Pada tahun 1796, Hegel menulis Program Pertama untuk Sistem Idealisme Jerman bersama-sama dengan Schelling. Karya ini termasuk baris: "... negara adalah sesuatu yang murni mekanis - dan tidak ada [spiritual] ide mesin. Hanya apa adalah obyek kebebasan dapat disebut 'Ide'. Oleh karena itu kita harus melampaui negara! Untuk setiap negara harus memperlakukan orang-orang bebas sebagai roda dalam sebuah mesin. Dan inilah yang seharusnya tidak terjadi, maka negara harus binasa ". Pada 1797, Hölderlin menemukan Hegel posisi di Frankfurt, tapi dua tahun kemudian ayahnya meninggal, meninggalkan dia cukup untuk membebaskan dia dari les.

Pada tahun 1801, Hegel pergi ke Universitas Jena. Fichte telah meninggalkan Jena pada 1799, dan Schiller telah meninggalkan tahun 1793, namun tetap Schelling di Jena sampai 1803 dan Schelling dan Hegel berkolaborasi selama waktu itu.

Hegel belajar, menulis dan berceramah, meskipun ia tidak menerima gaji sampai akhir 1806, tepat sebelum menyelesaikan draft pertama dari The Fenomenologi Pikiran - karya pertama yang menyajikan kontribusi sendiri filosofis yang unik - bagian yang diambil melalui baris Perancis oleh kurir ke Niethammer temannya di Bamburg, Bavaria, sebelum Jena diambil oleh Napoleon tentara dan Hegel terpaksa melarikan diri - halaman yang tersisa di sakunya.

Lihat Surat dari Hegel ke Niethammer, 13 Oktober 1806.

Setelah habis warisan yang ditinggalkan kepadanya oleh ayahnya, Hegel menjadi editor harian Katolik Bamberger Zeitung. Dia menyukai jurnalisme, bagaimanapun, dan pindah ke Nuremberg, di mana ia menjabat selama delapan tahun sebagai kepala sekolah dari sebuah Gymnasium. Dia terus bekerja pada Fenomenologi tersebut. Hampir segala sesuatu yang Hegel adalah untuk mengembangkan secara sistematis selama sisa hidupnya prefigured dalam Fenomenologi, tetapi buku ini masih jauh dari sistematis dan sangat sulit untuk dibaca. Fenomenologi mencoba untuk menyajikan sejarah manusia, dengan semua revolusi yang, perang, dan penemuan-penemuan ilmiah, sebagai pengembangan diri idealis dari Roh objektif atau Pikiran.

Selama tahun Nuremberg, Hegel bertemu dan menikah dengan Marie von Tucher (1.791-1.855). Mereka memiliki tiga anak - anak perempuan yang meninggal tak lama setelah lahir, dan dua putra, Karl (1813-1901) dan Immanuel (1814-1891). Hegel juga ayah seorang anak haram, Ludwig, dengan istri mantan pemilik di Jena. Ludwig lahir segera setelah Hegel telah meninggalkan Jena tapi akhirnya datang untuk hidup dengan Hegels, juga.

Sementara di Nuremberg, Hegel diterbitkan selama beberapa tahun The Science of Logic (1812, 1813, 1816). Pada 1816, Hegel diterima menjadi guru besar bidang filsafat di Universitas Heidelberg. Segera setelah itu, ia menerbitkan dalam ringkasan membentuk sebuah pernyataan sistematis keseluruhan filsafatnya berjudul Encyclopaedia of Ilmu filosofis yang pertama kali diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris pada tahun 1959 dan termasuk The Logic Shorter, sebagai Bagian I. Encyclopaedia terus-menerus direvisi sampai 1827, dan Versi final diterbitkan pada tahun 1830.

Pada 1818, Hegel diundang untuk mengajar di Universitas Berlin, di mana dia tetap. Dia meninggal di Berlin pada tanggal 14 November 1831, pada saat epidemi kolera.

Pekerjaan full-length yang dikeluarkan oleh Hegel adalah The Philosophy of Right (1821), meskipun beberapa set catatan kuliah, dilengkapi dengan catatan siswa, yang diterbitkan setelah kematiannya. Diterbitkan kuliah termasuk The Philosophy of Fine Art (1835-1838), Ceramah pada Sejarah Filsafat (1833-1836), Kuliah di Filsafat Agama (1832), dan Ceramah pada Filsafat Sejarah (1837).

Metode Dialektika

Hegel dikenal sebagai filsuf yang menggunakan dialektika sebagai metode berfilsafat. Dialektika menurut Hegel adalah dua hal yang dipertentangkan lalu didamaikan, atau biasa dikenal dengan tesis (pengiyaan), antitesis (pengingkaran)dan sintesis (kesatuan kontradiksi). Pengiyaan harus berupa konsep pengertian yang empris indrawi. Pengertian yang terkandung di dalamnya berasal dari kata-kata sehari-hari, spontan, bukan reflektif, sehingga terkesan abstrak, umum, statis, dan konseptual. Pengertian tersebut diterangkan secara radikal agar dalam proses pemikirannya kehilangan ketegasan dan mencair.

Pengingkaran adalah konsep pengertian pertama (pengiyaan) dilawanartikan, sehingga muncul konsep pengertian kedua yang kosong, formal, tak tentu, dan tak terbatas. Menurut Hegel, dalam konsep kedua sesungguhnya tersimpan pengertian dari konsep yang pertama. Konsep pemikiran kedua ini juga diterangkan secara radikal agar kehilangan ketegasan dan mencair. Kontradiksi merupakan motor dialektika (jalan menuju kebenaran) maka kontradiksi harus mampu membuat konsep yang bertahan dan saling mengevaluasi. Kesatuan kontradiksi menjadi alat untuk melengkapi dua konsep pengertian yang saling berlawanan agar tercipta konsep baru yang lebih ideal.

Mengenai struktur rasional Mutlak, Hegel, mengikuti Parmenides filsuf Yunani kuno, menyatakan bahwa "apa yang rasional adalah nyata dan apa yang nyata adalah rasional." Ini harus dipahami dalam hal klaim lanjut Hegel bahwa Absolute akhirnya harus dianggap Pemikiran sebagai murni, atau Roh, atau Pikiran, dalam proses pengembangan diri. Logika yang mengatur proses perkembangan adalah dialektika. Metode dialektis melibatkan gagasan bahwa gerakan, atau proses, atau kemajuan, adalah hasil dari konflik yang bertentangan. Secara tradisional, dimensi pemikiran Hegel telah dianalisis dalam hal kategori tesis, antitesis, dan sintesis. Meskipun Hegel cenderung untuk menghindari istilah-istilah, mereka sangat membantu dalam memahami konsep tentang dialektika. Tesis, kemudian, mungkin ide atau gerakan sejarah. Seperti ide atau gerakan mengandung dalam dirinya sendiri ketidaklengkapan yang menimbulkan oposisi, atau antitesis, ide yang bertentangan atau gerakan. Sebagai akibat dari konflik poin ketiga pandang muncul, sebuah sintesis, yang mengatasi konflik dengan mendamaikan di tingkat yang lebih tinggi kebenaran yang terkandung di kedua tesis dan antitesis. Sintesis ini menjadi tesis baru yang menghasilkan antitesis yang lain, sehingga menimbulkan suatu sintesis baru, dan sedemikian rupa proses perkembangan intelektual atau sejarah terus dihasilkan. Hegel berpikir bahwa Roh Mutlak itu sendiri (yang mengatakan, jumlah total realitas) berkembang dalam mode dialektis menuju tujuan akhir atau tujuan.

Bagi Hegel, oleh karena itu, realitas dipahami sebagai Mutlak berlangsung secara dialektis dalam proses pengembangan diri. Sebagai Absolute mengalami perkembangan ini, ia mewujudkan dirinya baik di alam maupun dalam sejarah manusia. Alam adalah Pemikiran Absolut atau Menjadi objectifying dirinya dalam bentuk materi. Pikiran terbatas dan sejarah manusia adalah proses mewujudkan Mutlak sendiri dalam hal yang paling kerabat untuk dirinya sendiri, yaitu, roh atau kesadaran. Dalam Fenomenologi Hegel Pikiran ditelusuri tahap manifestasi ini dari tingkat yang paling sederhana kesadaran, melalui kesadaran diri, dengan munculnya alasan.

Etika dan Politik

Pandangan Hegel sosial dan politik muncul paling jelas dalam diskusi tentang etika moralitas dan sosial. Pada tingkat moralitas, benar dan salah adalah masalah hati nurani individu. Satu harus, bagaimanapun, bergerak melampaui ini ke tingkat etika sosial, untuk tugas, menurut Hegel, tidak pada dasarnya produk penghakiman individu. Individu yang lengkap hanya di tengah-tengah hubungan sosial, dengan demikian, konteks satunya di mana tugas yang benar-benar bisa eksis adalah satu sosial. Hegel menganggap keanggotaan di salah satu negara bagian tugas individu tertinggi. Idealnya, negara adalah manifestasi dari kehendak umum, yang merupakan ekspresi tertinggi dari semangat etis. Ketaatan terhadap kehendak umum adalah tindakan individu yang bebas dan rasional.

Karya Utama Hegel

• Phenomenology of Spirit (Phänomenologie des Geistes Kadang-kadang diterjemahkan sebagai Phenomenology of Mind) 1807 (Ini adalah contoh masalahnya: Para penerjemah Inggris dari buku Phänomenologie des Geistes tidak pasti apakah mereka harus menerjemahkan "Geist" dengan "Roh" atau "Pikiran", meskipun istilah "Roh" dan "Pikiran" sangat berbeda dalam bahasa Inggris.)
• Science of Logic (Wissenschaft der Logik) 1812–1816 (edisi terakhir dari bagian pertama 1831)
• Encyclopedia of the Philosophical Sciences (Enzyklopaedie der philosophischen Wissenschaften) 1817–1830
• Elements of the Philosophy of Right (Grundlinien der Philosophie des Rechts) 1821
• Kuliah tentang Estetika
• Kuliah tentang Filsafat Sejarah (juga diterjemahkan menjadi Kuliah tentang Filsafat Sejarah Dunia) 1830
• Kuliah tentang Filsafat Agama
• Kuliah tentang Sejarah Filsafat

 The Philosophy of History
Georg Wilhelm Friedrich Hegel
With Prefaces by Charles Hegel
and the Translator, J. Sibree, M.A.
"The History of the World is not intelligible apart from a
Government of the World." W. V. Humboldt

Refrensi:

http://www.marxists.org/reference/archive/hegel/help/hegelbio.htm

http://id.wikipedia.org/wiki/Georg_Wilhelm_Friedrich_Hegel

Read More

Karl Marx (Pemikiran dan Perjalanan Hidupnya)

Karl Marx lahir di Trier, Prusia, 5 Mei 1818. ayahnya, seorang pengacara, menafkai keluarganya dengan relatif baik, khas kehidupan kelas menengah. Orang tuanya adalah dari pendeta yahudi (rabbi). Tetapi, karena alasan isnis ayahnya menjadi penganut ajaran Luther ketika Karl Marx masih sangat muda. Tahun 1841 Marx menerima gelar doktor filsafat dari Universitas Berlin, Universitas yang sangat di pengaruhi oleh Hegel dan guru - guru muda penganut filsafat Hegel, tetapi berpikir Kritis. Gelar doktor Marx di dapat dari kajian filsafat yang membosankan, tetapi kajian itu mendahului berbagai gagasannya yang muncul kemudian.

Setelah tamat ia menjadi penulis untuk sebuah koran liberal radikal dan dalam tempo 10 bulan ia menjadi editor kepala koran itu. Tetapi karena pendirian politiknya, koran itu kemudian di tutup pemerintah. Esai – esai awal yang di terbitkan dalam periode mulai mencerminkan sebuah pendirian yang membiumbing Marx sepanjang hidupnya. Esai-esai tulisan Marx itu secara bebas di taburi prinsip-prinsip demokrasi , ia menolak keabstrakat filsafat hegelian, mimpi naif komunis utopiadan gagasan aktivis yang mendesak apa yang ia anggap sebagai tindakan politik prematur. Dalam menolak gagasn aktivis ini Marx meletakkan landasan bagi gagasan hidup sendiri.

Upaya praktis, bahkan dalam mengarahkan massa sekalipun, akan di jawab dengan meriam saat upaya itu di anggap berbah. tetapi, gagasan yang dapat mengarahkan intelektual kitadan yang menaklukkan keyakinan kita, gagasan yang dapat membekukan kita, merupakan belenggu – belenggu di mana seorang hanya bisa lepas darinya dengan mengorbankan nyawanya; gagasan-gagasan itu seperti setan sehingga orang hanya dapat mengatasinya dengna menyerah kepada Marx (Marx, 1842/1977;20)

Marx menikah pada 1843 dan tak lama kemudian ia terpaksa meninggalkan jerman untuk dapt suasana yang lebih libaral di Paris. Di Paris ia bergualat dengan gagasan Hegel dan pendukungnya, tetapi ia juga menghadapi dua kumpulan gagasan baru – sosialisme Prancis dan politik Ekonomi Inggris. Dengan cara yang unik dia menggabungkan hegelian, sosialisme dan ekonomi politik yang kemudian menentuka orientasi intelektualnya. Hal yang sangat penting pula adalah pertemuannya dengan orang yang kemudian menjadi teman seumur hidupnya, donatur dan kolabolatornyayakni Fredrich Engels (Carver, 1983) Engels anak penguasa pabrik tekstil menjadi seorang sosialis yang mengkritik kondisis kehidupan yang di hadapi kelas buruh. Banyak di antara rasa kasihan Marx kesengsaraan kelas buruh berasal dari paparannya kepada Engels dan gagasannya sendiri. Tahun 1844 Marx dan Engels mengadakan diskusi panjang di sebuah Café terkenal di Paris dan meletakkan landasan kerja untuk bersahabat seumur hidup. Mengenai diskusi itu Engels berkata ”kesepakatan lengkap kami dalam dalam semua budang teori menjadi nyata….dan perjanjian kerja sama kami mulai sejak itu”(McLellan, 1993:131) di tahun berikutnya Engels menerbitkan karya the condition Of The

Working Class in England. Selama periode itu Marx menerbitkan sejumlah karya yang sangat sukar di pahami (kebenyakan belum di terbitkan semasa hidupnya) termasuk the Holy Family dan The German ideology (di tulis bersama Engels)dan ia pun menulis the economic and philosophic manuscripts 1844 yang menandakan perhatiannya terhadap bidang ekonomi main meningkat.

Meski Marx dan Engels mempunya orientasi teoritis yang sama, namun ada juga beberapa perbedaan di antara mereka. Marx cenderung menjadi seorang intelektual teoritis yang kurang teratur dan sangat berorientasi kepada keluarga. Engels adalah pemikir praktis, rapi dan pengusaha teratur dan orang yang tak percaya pada lembaga keluarga. Meski mereka berbeda, Marx dan Engels menempa kerja sama yang akrab sehingga mereka berkolabirasi menulis buku dan artikel dan bekerja sama dalam organisasi radikal, dan bahka Engels membantu membiayai Marx selama sisa hidupnya sehingga memungkinkan marx mencurahklan perhatiannya pada kegiatan intelektual dan politiknya.
Meski ada asosiasi erat antara nama Marx dan Engels, namun Engels menjelaskan bahwa ia teman junior;
Marx mampu berkarya sangat baik tanpa aku. Aku tidak pernah mencapai prestasi seperti yang di capai Marx. Pemahaman Marx lebih tinggi, pengalamannya lebih jauh dan pandangannya lebih luas serta cepat ketimbang aku. Marx adlah jenius(Engels, di kutip dalam McLellan,1973;131-132)

Banyak yang percaya bahwa Engels gagal memahami berbagai seluk beluk Marx. Setelah Marx meninggal, Engels menjadi juru bicara utama bagi teori marxian dan dalam berbagai cara menyimpangkan dan terlalu menyerderhanakannya, meski ia tetap setia terhadap perspektif politik yang ia tempa bersama Marx.
Karena beberapa tulisannya telah menggangu pemerintahan prusia, pemerintah perancis(atas permohonan prusia)mengusir Marx tahun 1845 dan karenanya Marx pindah ke Brussel. Radikelismenya meninggkat dan ia menjadi anggota aktif di bidang gerakan revolusioner internasional. Ia pun bergabung dengan liga komunis dan bersama Engels diminta menulis anggaran dasar liga itu, hasilnya adalah manifestor komunis 1848, sebuah karya besar yang di tandai oleh slogan-slogan politik yang termasyur (misalnya ‘kaum burh seluruh dunia bersatulah’!!).

Tahun 1849 ia pindah ke london dan, mengingat kegagalan revolusi politik tahun 1848, ia menarik diri dari aktivitas revolusioner dan beralis ke kegiatan rsiset yang lebih rinci tentang peran sistem ka[pitalis. Study ini akhirnya menghasilkan tiga jilid buku das kapital.jilid pertama di terbitkan tahun 1867; kedua jilid yang lainya di terbitkan sesudah ia meninggal. Selama riset dan menulis itu ia hidup dalam kemiskinan, membiayai hidupnya secara sederhana dari honorarium tulisannya dan bantuan dana dari Engels. Tahun 1864 Marx terlibat kembali dalam kegiatan politik, bergabung dengan ‘The Internasional’, sebuah gerakan buruh internasio nal. Ia segera menonjol dalam gerakan itu dan mencurahkan perhatian selama beberapa tahun untuk gerakan itu. Ia mulai mendapat popularitas, baik sebagai pimpinan internasional maupun sebagai penulis des kapital. Perpecahan gerakan internasional tahun 1876, kegagalan dari berbagai gerakan revolusioner dan penyakit – penyakit, akhirnya membuat Marx ambruk. Istrinya wafat tahun 1881 dan anak perempuannya tahun 1882 dan Marx sendiri wafat di tahun 1883.

Read More

Soe Hok Gie (1942-1969)

Soe Hok Gie adalah Orang keturunan China yang lahir pada 17 Desember 1942. Seorang putra dari pasangan Soe Lie Pit —seorang novelis— dengan Nio Hoe An. Soe Hok Gie adalah anak keempat dari lima bersaudara keluarga Soe Lie Piet alias Salam Sutrawan, Soe Hok Gie merupakan adik dari Soe Hok Djie yang juga dikenal dengan nama Arief Budiman. Sejak masih sekolah, Soe Hok Gie dan Soe Hok Djin sudah sering mengunjungi perpustakaan umum dan beberapa taman bacaan di pinggir-pinggir jalan di Jakarta.

Sejak masih sekolah, Soe Hok Gie dan Soe Hok Djin sudah sering mengunjungi perpustakaan umum dan beberapa taman bacaan di pinggir-pinggir jalan di Jakarta. Menurut seseorang peneliti, sejak masih Sekolah Dasar (SD), Soe Hok Gie bahkan sudah membaca karya-karya sastra yang serius, seperti karya Pramoedya Ananta Toer. Mungkin karena Ayahnya juga seorang penulis, sehingga tak heran jika dia begitu dekat dengan sastra.

Sesudah lulus SD, kakak beradik itu memilih sekolah yang berbeda, Hok Djin (Arief Budiman) memilih masuk Kanisius, sementara Soe Hok Gie memilih sekolah di Sekolah Menengah Pertama (SMP) Strada di daerah Gambir. Konon, ketika duduk di bangku ini, ia mendapatkan salinan kumpulan cerpen Pramoedya: “Cerita dari Blora” —bukankah cerpen Pram termasuk langka pada saat itu?

Pada waktu kelas dua di sekolah menangah ini, prestasi Soe Hok Gie buruk. Bahkan ia diharuskan untuk mengulang. Tapi apa reaksi Soe Hok Gie? Ia tidak mau mengulang, ia merasa diperlakukan tidak adil. Akhirnya, ia lebih memilih pindah sekolah dari pada harus duduk lebih lama di bangku sekolah. Sebuah sekolah Kristen Protestan mengizinkan ia masuk ke kelas tiga, tanpa mengulang.

Selepas dari SMP, ia berhasil masuk ke Sekolah Menengan Atas (SMA) Kanisius jurusan sastra. Sedang kakaknya, Hok Djin, juga melanjutkan di sekolah yang sama, tetapi lain jurusan, yakni ilmu alam.

Selama di SMA inilah minat Soe Hok Gie pada sastra makin mendalam, dan sekaligus dia mulai tertarik pada ilmu sejarah. Selain itu, kesadaran berpolitiknya mulai bangkit. Dari sinilah, awal pencatatan perjalanannya yang menarik itu; tulisan yang tajam dan penuh kritik.

Ada hal baik yang diukurnya selama menempuh pendidikan di SMA, Soe Hok Gie dan sang kakak berhasil lulus dengan nilai tinggi. Kemuidan kakak beradik ini melanjutkan ke Universitas Indonesia. Soe Hok Gie memilih ke fakultas sastra jurusan sejarah , sedangkan Hok Djin masuk ke fakultas psikologi.

Di masa kuliah inilah Gie menjadi aktivis kemahasiswaan. Banyak yang meyakini gerakan Gie berpengaruh besar terhadap tumbangnya Soekarno dan termasuk orang pertama yang mengritik tajam rejim Orde Baru.

Gie sangat kecewa dengan sikap teman-teman seangkatannya yang di era demonstrasi tahun 66 mengritik dan mengutuk para pejabat pemerintah kemudian selepas mereka lulus berpihak ke sana dan lupa dengan visi dan misi perjuangan angkatan 66. Gie memang bersikap oposisif dan sulit untuk diajak kompromi dengan oposisinya.

Selain itu juga Gie ikut mendirikan Mapala UI. Salah satu kegiatan pentingnya adalah naik gunung. Pada saat memimpin pendakian gunung Slamet 3.442m, ia mengutip Walt Whitman dalam catatan hariannya, “Now I see the secret of the making of the best person. It is to grow in the open air and to eat and sleep with the earth”.


Pemikiran dan sepak terjangnya tercatat dalam catatan hariannya. Pikiran-pikirannya tentang kemanusiaan, tentang hidup, cinta dan juga kematian. Tahun 1968 Gie sempat berkunjung ke Amerika dan Australia, dan piringan hitam favoritnya Joan Baez disita di bandara Sydney karena dianggap anti-war dan komunis. Tahun 1969 Gie lulus dan meneruskan menjadi dosen di almamaternya.

Bersama Mapala UI Gie berencana menaklukkan Gunung Semeru yang tingginya 3.676m. Sewaktu Mapala mencari pendanaan, banyak yang bertanya kenapa naik gunung dan Gie berkata kepada teman-temannya:

“Kami jelaskan apa sebenarnya tujuan kami. Kami katakan bahwa kami adalah manusia-manusia yang tidak percaya pada slogan. Patriotisme tidak mungkin tumbuh dari hipokrisi dan slogan-slogan. Seseorang hanya dapat mencintai sesuatu secara sehat kalau ia mengenal objeknya. Dan mencintai tanah air Indonesia dapat ditumbuhkan dengan mengenal Indonesia bersama rakyatnya dari dekat. Pertumbuhan jiwa yang sehat dari pemuda harus berarti pula pertumbuhan fisik yang sehat. Karena itulah kami naik gunung.”

8 Desember sebelum Gie berangkat sempat menuliskan catatannya: “Saya tak tahu apa yang terjadi dengan diri saya. Setelah saya mendengar kematian Kian Fong dari Arief hari Minggu yang lalu. Saya juga punya perasaan untuk selalu ingat pada kematian. Saya ingin mengobrol-ngobrol pamit sebelum ke semeru. Dengan Maria, Rina dan juga ingin membuat acara yang intim dengan Sunarti. Saya kira ini adalah pengaruh atas kematian Kian Fong yang begitu aneh dan begitu cepat.” Hok Gie meninggal di gunung Semeru tahun 1969 tepat sehari sebelum ulang tahunnya yang ke-27 akibat menghirup asap beracun di gunung tersebut. Dia meninggal bersama rekannya, Idhan Dhanvantari Lubis. Selanjutnya catatan selama ke Gunung Semeru lenyap bersamaan dengan meninggalnya Gie di puncak gunung tersebut.

Makam soe Hok Gie

24 Desember 1969 Gie dimakamkan di pemakaman Menteng Pulo, namun dua hari kemudian dipindahkan ke Pekuburan Kober, Tanah Abang. Tahun 1975 Ali Sadikin membongkar Pekuburan Kober sehingga harus dipindahkan lagi, namun keluarganya menolak dan teman-temannya sempat ingat bahwa jika dia meninggal sebaiknya mayatnya dibakar dan abunya disebarkan di gunung. Dengan pertimbangan tersebut akhirnya tulang belulang Gie dikremasi dan abunya disebar di puncak Gunung Pangrango.

Beberapa quote yang diambil dari catatan hariannya Gie:

“Seorang filsuf Yunani pernah menulis … nasib terbaik adalah tidak dilahirkan, yang kedua dilahirkan tapi mati muda, dan yang tersial adalah umur tua. Rasa-rasanya memang begitu. Bahagialah mereka yang mati

muda.”

“Kehidupan sekarang benar-benar membosankan saya. Saya merasa seperti monyet tua yang dikurung di kebun binatang dan tidak punya kerja lagi. Saya ingin merasakan kehidupan kasar dan keras … diusap oleh angin dingin seperti pisau, atau berjalan memotong hutan dan mandi di sungai kecil … orang-orang seperti kita ini tidak pantas mati di tempat tidur.”

“Yang paling berharga dan hakiki dalam kehidupan adalah dapat mencintai, dapat iba hati, dapat merasai kedukaan…”

Selain Catatan Seorang Demonstran, buku lain yang ditulis Soe Hok Gie adalah Zaman Peralihan, Di Bawah Lentera Merah (yang ini saya belum punya) dan Orang-Orang di Persimpangan Kiri Jalan serta riset ilmiah DR. John Maxwell Soe Hok Gie: Pergulatan Intelektual Muda Melawan Tirani.

Tahun depan Mira Lesmana dan Riri Reza bersama Miles Production akan meluncurkan film berjudul “Gie” yang akan diperankan oleh Nicholas Saputra, Sita Nursanti, Wulan Guritno, Lukman Sardi dan Thomas Nawilis. Saat ini sudah memasuki tahap pasca produksi.

Catatan Seorang Demonstran

John Maxwell berkomentar, “Gie hanya seorang mahasiswa dengan latar belakang yang tidak terlalu hebat. Tapi dia punya kemauan melibatkan diri dalam pergerakan. Dia selalu ingin tahu apa yang terjadi dengan bangsanya. Walaupun meninggal dalam usia muda, dia meninggalkan banyak tulisan. Di antaranya berupa catatan harian dan artikel yang dipublikasikan di koran-koran nasional” ujarnya. “Saya diwawancarai Mira Lesmana (produser Gie) dan Riri Reza (sutradara). Dia datang setelah membaca buku saya. Saya berharap film itu akan sukses. Sebab, jika itu terjadi, orang akan lebih mengenal Soe Hok Gie” tuturnya.

Kata Kata Soe Hok Gie

• Pertanyaan pertama yang harus kita jawab adalah: Who am I? Saya telah menjawab bahwa saya adalah seorang intelektual yang tidak mengejar kuasa tapi seorang yang ingin mencanangkan kebenaran. Dan saya bersedia menghadapi ketidak-populeran, karena ada suatu yang lebih besar: kebenaran.

• Bagiku sendiri politik adalah barang yang paling kotor. Lumpur-lumpur yang kotor. Tapi suatu saat di mana kita tidak dapat menghindari diri lagi, maka terjunlah.

• Guru yang tak tahan kritik boleh masuk keranjang sampah. Guru bukan Dewa dan selalu benar, dan murid bukan kerbau.

• Nasib terbaik adalah tidak dilahirkan, yang kedua dilahirkan tapi mati muda, dan yang tersial adalah umur tua. Rasa-rasanya memang begitu. Bahagialah mereka yang mati muda.

• Saya memutuskan bahwa saya akan bertahan dengan prinsip-prinsip saya. Lebih baik diasingkan daripada menyerah terhadap kemunafikan.

• Mimpi saya yang terbesar, yang ingin saya laksanakan adalah, agar mahasiswa Indonesia berkembang menjadi "manusia-manusia yang biasa". Menjadi pemuda-pemuda dan pemudi-pemudi yang bertingkah laku sebagai seorang manusia yang normal, sebagai seorang manusia yang tidak mengingkari eksistensi hidupnya sebagai seorang mahasiswa, sebagai seorang pemuda dan sebagai seorang manusia.

• Saya ingin melihat mahasiswa-mahasiswa, jika sekiranya ia mengambil keputusan yang mempunyai arti politis, walau bagaimana kecilnya, selalu didasarkan atas prinsip-prinsip yang dewasa. Mereka yang berani menyatakan benar sebagai kebenaran, dan salah sebagai kesalahan. Dan tidak menerapkan kebenaran atas dasar agama, ormas, atau golongan apapun.

• Masih terlalu banyak mahasiswa yang bermental sok kuasa. Merintih kalau ditekan, tetapi menindas kalau berkuasa. Mementingkan golongan, ormas, teman seideologi dan lain-lain. Setiap tahun datang adik-adik saya dari sekolah menengah. Mereka akan jadi korban-korban baru untuk ditipu oleh tokoh-tokoh mahasiswa semacam tadi.

• Sejarah dunia adalah sejarah pemerasan. Apakah tanpa pemerasan sejarah tidak ada? Apakah tanpa kesedihan, tanpa pengkhianatan, sejarah tidak akan lahir?

• Bagiku perjuangan harus tetap ada. Usaha penghapusan terhadap kedegilan, terhadap pengkhianatan, terhadap segala-gala yang non humanis…

• Kita seolah-olah merayakan demokrasi, tetapi memotong lidah orang-orang yang berani menyatakan pendapat mereka yang merugikan pemerintah.

• Bagi saya KEBENARAN biarpun bagaimana sakitnya lebih baik daripada kemunafikan. Dan kita tak usah merasa malu dengan kekurangan-kekurangan kita.

• Potonglah kaki tangan seseorang lalu masukkan di tempat 2 x 3 meter dan berilah kebebasan padanya. Inilah kemerdekaan pers di Indonesia.

• To be a human is to be destroyed.

• Saya tak mau jadi pohon bambu, saya mau jadi pohon oak yang berani menentang angin.

• Saya putuskan bahwa saya akan demonstrasi. Karena mendiamkan kesalahan adalah kejahatan.

• I’m not an idealist anymore, I’m a bitter realist.

• Saya kira saya tak bisa lagi menangis karena sedih. Hanya kemarahan yang membuat saya keluar air mata.

• Bagiku ada sesuatu yang paling berharga dan hakiki dalam kehidupan: dapat mencintai, dapat iba hati, dapat merasai kedukaan.

• Saya tak tahu mengapa, Saya merasa agak melankolik malam ini. Saya melihat lampu-lampu kerucut dan arus lalu lintas jakarta dengan warna-warna baru. Seolah-olah semuanya diterjemahkan dalam satu kombinasi wajah kemanusiaan. Semuanya terasa mesra tapi kosong. Seolah-olah saya merasa diri saya yang lepas dan bayangan-bayangan yang ada menjadi puitis sekali di jalan-jalan. Perasaan sayang yang amat kuat menguasai saya. Saya ingin memberikan sesuatu rasa cinta pada manusia, pada anjing-anjing di jalanan, pada semua-muanya.

• Tak ada lagi rasa benci pada siapapun. Agama apapun, ras apapun dan bangsa apapun. Dan melupakan perang dan kebencian. Dan hanya sibuk dengan pembangunan dunia yang lebih baik.

Read More

Fidel Alejandro Castro Ruz (Perjalanan Hidupnya)

Fidel Alejandro Castro Ruz adalah seorang revolusioner dan politikus berkebangsaan Kuba yang kemudian memegang posisi Perdana Menteri Kuba dari tahun 1959-1976 lalu terpilih menjadi Presiden Kuba dari tahun 1976 hingga tahun 2008. Di kancah internasional, Fidel pernah menjabat sebagai Sekretaris Jenderal Gerakan Non-Blok selama dua periode yakni tahun 1979-1983 dan 2006-2008. Fidel Castro lahir di Birán, Cuba pada tanggal 13 Agustus 1926. Dia merupakan putra ketiga pasangan Ángel Castro y Argiz dengan istri keduanya, Lina Ruz González. Fidel kemudian dibesarkan di rumah pertanian milik keluarga ibunya. Saat umurnya menginjak usia enam tahun, bersama dua saudaranya yang lain dia dikirim ke asrama Santiago de Cuba. Pada tahun 1945, Fidel dipindahkan untuk bersekolah di Jesuit-run El Colegio de Belén, Havana. Setalah itu, dia kemudian melanjutkan studinya di Universitas Havana. Di sinilah keterlibatan Fidel dalam aksi perlawanan terhadap pemerintah dimulai. Pada tahun 1947, Fidel ikut dalam upaya kudeta diktator Republik Dominika Rafael Trujillo.

Setelah aksi ini Fidel sempat melarikan diri ke New York, USA, setelah dia mendapat ancaman pembunuhan dari lawan politiknya. Mengisi waktu pelariannya, Fidel berhasil meraih doktor di bidang hukum pada tahun 1950. Setelah itu, dia memutuskan untuk kembali ke Kuba. Di sana, Fidel kembali ikut serta dalam aksi memprotes dan memimpin gerakan bawah tanah anti-pemerintah atas pengambilalihan kekuasaan lewat kudeta oleh Fulgencio Batista pada tahun 1952. Tahun tahun 1953, Fidel memimpin serangan ke barak militer Moncada Santiago de Cuba, namun sayangnya usaha ini mengalami kegagalan. Sebanyak 69 orang dari 111 orang yang ambil bagian dalam serbuan itu tewas sedangkan dia sendiri ditangkap dan dipenjara selama 15 tahun.

Fidel mendapatkan pengampunan dan dibebaskan pada 15 Mei 1955, ia langsung memimpin upaya penggulingan diktator Batista. Perlawanan ini kemudian dikenal dengan Gerakan 26 Juli. Pada 7 Juli 1955, dia melarikan diri ke Meksiko dan bertemu dengan pejuang revolusioner Che Guevara. Bersama 81 orang lainnya, dia kembali ke Kuba pada 2 Desember 1956 dan melakukan perlawanan gerilya selama 25 bulan di Pegunungan Sierra Maestra. Usaha menggulingkan pemerintahan yang sedang berkuasa ini membuahkan hasil. Pemerintahan baru pun terbentuk di Kuba di mana Fidel sendiri ditunjuk untuk menjadi perdana menteri pada tahun 1959. Pada tahun 1965, Fidel Castro tampil sebagai sekretaris pertama Partai Komunis Kuba (Communist Party of Cuba) dan mulai menjalankan transformasi Kuba ke dalam republik sosialis satu-partai. Bersama partainya ini, Fidel maju ke pemilihan presiden Kuba. Pada tahun 1976, Fidel Castri akhirnya terpilih dan resmi dilantik untuk menjadi presiden Kuba. Dari sini, Fidel mulai membenahi segala carut marut yang terjadi di Kuba. Di kancah internasional, Fidel juga mulai menggalang kekuatan untuk melawan dominasi Amerika Serikat dan bekas negara Uni Soviet. Setelah runtuhnya Uni Soviet pada tahun 1991, cita-cita dan impiannya mulai diwujudkan dengan bertemu Hugo Chávez di Venezuela dan Evo Morales dari Bolivia.

Di tahun 2004, kesehatan Fidel sempat menurun setelah jatuh ketika berpidato di mana lutut kiri dan lengan kanannya terluka. Menjelang hari ulang tahunnya ke-80 yang jatuh pada 13 Agustus 2006, ia menyerahkan tampuk kepemimpinannya untuk sementara waktu kepada adiknya. Praktis, Raúl merangkap jabatan, yakni sebagai Presiden Kuba dan Menteri Pertahanan Kuba. Penyerahan kekuasaan ini merupakan pertama kali sejak ia memerintah Kuba pada 1976. Castro juga meminta perayaan ulang tahunnya yang ke-80 ditunda sampai 2 Desember 2006. Padahal, pesta meriah selama empat hari di jalan-jalan utama Havana sudah disiapkan, termasuk konser megah dari musisi dan penyanyi Amerika Latin. Pada 19 Februari 2008, lima hari sebelum mandatnya berakhir, Fidel menyatakan tidak akan mencalonkan diri maupun menerima masa bakti baru sebagai presiden atau komandan angkatan bersenjata Kuba. Jabatannya digantikan oleh adiknya, Raul Castro.

Riset dan Analisa: Fathimatuz Zahroh

PENDIDIKAN

• La Salle boarding school, Santiago
• Jesuit-run Dolores School, Santiago
• University of Havana

KARIR

• Perdana Menteri Kuba (1959-1976)
• Presiden Kuba (1976-2008)

PENGHARGAAN

• Hero of the Soviet Union[408]
• Order of Lenin, three times; (Soviet Union) 1963
• Lenin Peace Prize for Strengthening International Peace Among Peoples (Soviet Union, 1961)
• Jubilee Medal "Thirty Years of Victory in the Great Patriotic War 1941-1945" (Soviet Union, 1975)
• Order of the October Revolution (Soviet Union, 1976)[413]
• Star of the Republic of Indonesia, Fourth Class Guerrilla Star (Indonesia, 1960)
• Order of the Star of the Romanian Socialist Republic, First Class (1972)
• Order of the White Lion, First Class (Czechoslovakia, 1972)
• Order of Georgi Dimitrov (Bulgaria, 1972)
• Grand Cross of the Order of Polonia Restituta (1973)
• Order of Courage (Libya) (1977)
• Somali Order, First Class (1977)
• Order of Jamaica (1977)
• Order of Merit of Jamaica
• Great Order of the Star Honor of Socialist Ethiopia (1978)

Nama Lengkap : Fidel Alejandro Castro Ruz

Alias : Fidel Castro

Agama : Kristen

Tempat Lahir : Cuba

Tanggal Lahir : Jumat, 13 Agustus 1926

Zodiac : Leo

Ayah : Ángel Castro
Ibu : Lina Ruz González
Istri : Mirta Diaz-Balart, Dalia Soto del Valle
Saudara : Raul Castro, Raul Modesto Castro Ruz

Read More